中新網(wǎng)北京8月21日電(記者 上官云)婦好，女戰(zhàn)神是為婦一位傳奇人物。在新書《中國面孔：文物上中華民族的好究害凝望與記憶》(以下簡稱《中國面孔》)中，中國國家博物館圖書資料部主任翁淮南也寫到了婦好的多厲故事。

　　婦好究竟是女戰(zhàn)神個怎樣的人？在接受中新網(wǎng)記者采訪時，翁淮南表示，為婦她不是好究害“花瓶”，而是多厲兼具王后、將領、女戰(zhàn)神祭司三重身份，為婦在當時也算是好究害“知識分子”。

　　她是多厲個什么樣的人？

　　“女戰(zhàn)神”，是女戰(zhàn)神不少人對婦好的第一印象。那么，為婦她到底是好究害何許人也？

　　在《中國面孔》里，翁淮南介紹了一件文物，“玉人”。從形象上看，玉人細眉大眼、打扮時尚，身著交領長衣，長袖至腕，袖口較窄，衣上飾云紋、目紋。左側(cè)腰部插一寬柄器。

　　肖像或許并非寫實，但儀態(tài)顯得雍容華貴，比例契合商代“以方為美”的審美范式。他認為，依據(jù)考古推測，這件出土于河南省安陽市殷墟婦好墓的文物，很可能就是婦好本人。

　　“婦好是商王武丁的王后?！蔽袒茨辖榻B，武丁在位59年，從周邊小國娶了六十多位妻子，婦好是其中之一，可能來自彼時的“井方”。

　　他認為，婦好的婚姻本質(zhì)是奴隸制背景下的政治聯(lián)姻，其核心在于擴大統(tǒng)治基礎，與后世如漢代“和親”的妥協(xié)性、被動性不同，她是掌握實權(quán)的。

　　此外，翁淮南說，從甲骨文留下的記錄可以看到，武丁為婦好占卜記錄多達 200 余條，甚至涉及“王夢婦好不惟孽”的夢境，顯示她絕非普通配偶。

　　“婦好墓里有武丁送的一件玉(石)牛，這種情況在古代歷史的幾百位帝王中，是很少見的。玉(石)牛是商王情感的物化，是王權(quán)理性與人性溫度在青銅時代的罕見共振?！蔽袒茨戏Q。

　　結(jié)合玉人造型和其他文物，翁淮南認為，在當時，婦好應該是個比較時尚的人。

　　他在《中國面孔》中提到，除玉人外，其墓中還出土了 18 件玉玦，其尺寸與工藝遠超平民飾品。腰系玉組佩，形成“環(huán)佩叮當”的禮儀美學，被后世周代禮制吸收。

　　墓中殘留的平紋絹等絲織品印痕，證明其服飾采用了高級絲綢，并搭配朱砂等礦物染料制成。食宿也很精致，婦好墓出土的青銅器中，偶方彝(酒器)等獨創(chuàng)器型，兼具實用性與藝術(shù)性。

　　是“戰(zhàn)神”，還是“祭司”？

　　雖身為王后，但婦好并不是“花瓶”。

　　翁淮南說，婦好是商代女性軍事統(tǒng)帥，甲骨文記載，她與武丁協(xié)同實施巴方伏擊戰(zhàn)。此外，她帶兵伐羌方，“登婦好三千，登旅萬乎伐羌”。

　　婦好墓出土的玉蹀帶有使用痕跡，被推測為其射箭時保護手指的實用工具，佐證其親自參與了軍事訓練。他在《中國面孔》中寫道，即便存在爭議，但婦好作為“女戰(zhàn)神”的象征意義，仍被學界廣泛認可。

　　另外一方面，婦好屬于當時上流社會的精英階層。翁淮南認為，婦好很有“學問”，能夠主持求雨、占卜等祭祀活動，如“貞：婦好燎于父乙”等。

　　“也就是說，她不光能征善戰(zhàn)，還懂祭祀、會占卜，算得上是當時的知識分子。”他說道。

　　又酷又帥的“插兜少年”

　　不只是婦好，在《中國面孔》中，翁淮南還記錄了其他許多文物背后的故事。

　　這本書的寫作歷程要從幾年前說起。他曾走訪眾多博物館、文化遺址，拍攝了逾10萬張文物上的面孔，平淡、悲傷、自信等各不相同的表情，給他留下了深刻印象。

　　“有一件四壩人形彩陶罐，造型簡直就是一位又酷又帥的少年?！彼稳莸?，少年留短發(fā)、打鼻釘，脖子上似系著絲巾，身穿高腰網(wǎng)格長褲裙，雙手插兜，放到今天，也是時尚少年。

　　翁淮南說，這位瀟灑自信的少年，來自 4000 年前的河西走廊，文物出土于甘肅省玉門市火燒溝遺址。看到他，人們便會感覺到那種刻在骨子里的文化自信。

　　“還有秦始皇陵出土的陶俑，身材高大，有一尊文官俑，身長189厘米?！蔽袒茨辖忉?，從身著戰(zhàn)袍的“跪射俑”身上，也能看出秦人的尚武精神。

　　對于文物，他認為，人們要關(guān)注其文化底蘊，而非八卦故事。比如后母戊鼎為什么要用“母”字來命名？因為這意味著血脈傳承，國與家通過母親的血緣關(guān)系凝聚在一起。

　　文物、史料和民俗之中，往往蘊含著很多信息。翁淮南有一個計劃，他將繼續(xù)寫作下去，讓更多讀者了解文物和文物背后的故事。(完)